Ω Animé par Joséane Beaulieu-April, Megan Bédard et Stéphanie Roussel.
Ω Le chantier sera lancé lors du speed-colloque qui se déroulera le lundi 29 octobre à la salle du rez-de-chaussée de la Coop les Récoltes située au 1679 rue Saint-Denis (H2X 3K4) tout près du métro Berri-UQAM. La salle est relativement accessible aux personnes à mobilité réduite considérant qu’il faut descendre 3 marches pour entrer dans la salle. La soirée 5@7 se déroulera dans l’espace café-bar de la Coop les Récoltes situé à l’étage au 1681 rue Saint-Denis. L’accès à cette salle est très restreint aux personnes à mobilité réduite considérant qu’il faut monter une quinzaine de marches pour y accéder. Nous vous encourageons à vous costumer pour célébrer la fête d’Halloween et la nouvelle année magique!
Descriptif du chantier de recherche - Savoirs occultes et alternatifs
Les astronomes de la Renaissance étaient aussi astrologues, et les chimistes d’abord alchimistes. Si la présence de la pensée magique fluctue en fonction des pratiques et des discours théologiques, philosophiques et scientifiques de chaque époque, elle ne s’éteint jamais entièrement. Le speed-colloque du chantier Savoirs occultes et alternatifs vise à réfléchir les systèmes d’interprétation au carrefour de la sémiotique et des croyances alternatives.
L’étude de la philosophie occulte — expression employée par Cornelius Agippa et Paracelse pour désigner un « ensemble de principes, de dogmes et de méthodes » (Alexandrian, 1983 : 9) — fait ressortir les mutations épistémologiques du regard et des sensibilités en jeu dans l’émergence de la connaissance. Qu’il s’agisse d’astrologie, de cartomancie, de chiromancie, d’alchimie, de la kabbale ou d’oniromancie, les différents systèmes d’interprétation s’associent à une cosmologie spécifique, à une philosophie de la nature qui conçoit des relations et des correspondances entre les idées et le monde matériel. La croyance en la magie et l’occulte engendre une posture d’interprétation radicalement différente du scientisme contemporain, en recherchant autrement des causes invisibles aux effets physiques. Cette manière d’observer l’univers, en proposant un discours alternatif aux systèmes de pensée hégémoniques, favorise une résistance aux idéologies qui leur sont intrinsèques.
Ce chantier de recherche entend créer un espace de réflexion sur les pratiques magiques, ésotériques et divinatoires. Héritières de discours occultés par l’Histoire téléologique des sciences et des religions, la philosophie occulte et ses applications contemporaines font émerger des questionnements sur la manière de concevoir et d’interpréter le monde qui nous entoure. Entre la religion et la science, entre l’irrationnel et le rationnel (Pierre Thullier, 1997), entre la pensée magique et la pensée pragmatique (Alexandrian, 1983), ces pratiques témoignent aujourd’hui d’une volonté de réenchanter une société dominée par le matérialisme, de redonner une signification à une civilisation qui « souffre de ce qu’on pourrait appeler une faillite du sens. » (David Bohm, 1989 : 36)
Ces systèmes de pensée et d’interprétation mobilisent trois axes d’analyse principaux :
- Systémique, c’est-à-dire le fonctionnement des systèmes occultes comme l’astrologie ou le tarot ainsi que les principes interprétatifs que sous-tendent ces systèmes;
- Phénoménologique (magie, vision, prévision), expérientiel et pragmatique (usages, effets et expériences). Cet axe englobe les questions de croyances, d’expériences spirituelles, de perceptions sensorielles qui se situent à l’origine de la sémiose;
- Sociosémiotique (communauté, transferts culturels, écoféminisme). L’axe s’inscrit autant en prolongement des théories de Durkheim qu’à la suite des recherches plus récentes sur les communautés en ligne.
Si vous désirez collaborer aux activités du chantier de recherche, contactez-nous à l'adresse savoirsoccultesetalternatifs@gmail.com et suivez les actualités sur la page facebook.